康熙四十年前后，紫禁城深处的报怨徐徐起了眇小变化。皇子们一个个长大，分府出宫，搬离养心殿、景仁宫这些老练的院墙。有东谈主领着王爵、贝勒的名号走出宫门，有东谈主却仅仅缄默分了府邸和旗分。口头看，是“皇子成年，各立派别”；背后，其实攀扯着八旗旗籍、旗主、领主这些绝顶负责的轨制安排。
不少东谈主有过雷同疑问：康熙诸子到底分别属于哪个旗？又比如十三阿哥胤祥，分封到正蓝旗，他算不算正蓝旗的旗主？这两个问题看似浅易，细抠下去，却绕不开八旗轨制从关外到入关的演变，还得把旗主、领主、旗籍三件事分开阐述晰。
故真理的是，清代皇子在成为“王爷”之前，先是“户口本上的一员”，而这个“户口本”地方的旗分，一运转就决定了他们之后的基本启程位置。要思看懂十三爷与正蓝旗之间的关系，得从“皇子究竟挂在哪个旗”提及。
一、皇子旗籍怎么分，先从“户口”提及
在清代，皇子成年前的生存，简直完全遮掩在皇宫之内。莫得分府之前，他们的身份很浅易：天子的男儿，宫中的一员。说得接地气极少，就是和天子登在合并册“户口本”上。
按轨制，天子亲领满洲上三旗：正黄、镶黄、正白。其中，镶黄旗地位最尊，被视为“头旗”。天子的旗籍，就归在满洲镶黄旗。康熙作为在位天子，天然也不例外。
在镶黄旗里面，还有更细的编制。旗下有若干参领、佐领，其中以“第一参领下等一佐领”身份最尊。按照那时的规则，康熙与尚未分府的皇子们，完全挂在满洲镶黄旗第一参领第一佐领之下，这种安排不仅是礼节上的尊贵符号，更是政治真理真理上的辘集包摄。
成年之前，皇子们吃住都在宫里，所谓“旗籍随着天子走”。就好比户籍系统里写得结拜净白：户主康熙，所属旗分镶黄，皇子、公主、后妃全是“一家东谈主”。只须不分府，旗籍就不会动。
不外，问题相继而来：皇子总要成东谈主，晨夕要分府。分府之后，旗籍是不是还随着天子？谜底是谈论的。皇子一出宫另立派别，旗籍就要从上三旗转到下五旗，这个疗养关系首要。
康熙朝皇子繁密，何况并不是每个皇子分府时都能立即获得爵位。有东谈主少年得封，有东谈主一拖数十年。十三阿哥胤祥，即是典型例子——康熙在位六十一年，他持久莫得谨慎爵位，分府仅仅分府，与王爵无关。这种情景，反而更能看出旗籍变动真实凿规则。
从大致情况看，康熙四十年前后，分府皇子的旗籍分拨，鄙俚不错归纳成几组：
皇宗子胤禔、皇太子胤礽、皇三子胤祉、皇十四子胤禵、二十一子胤禧，隶属镶蓝旗。
{jz:field.toptypename/}皇四子胤禛（自后的雍正帝）、皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇十二子胤祹、皇二十三子胤祁，隶属镶白旗。
皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十三子胤祥、皇二十子胤祎、皇二十二子胤祜、皇二十四子胤祕，隶属正蓝旗。
皇十子胤䄉、皇十五子胤禑、皇十七子胤礼，隶属正红旗，其余则散属镶红旗。
这种永诀并非唾手一指，而是过程衡量安排。大致的公法是：皇子成年分府，记号着从“天子户口下的镶黄旗东谈主”，鬈曲为“下五旗中的某旗旗东谈主”。这种退换，从口头上看仅仅旗籍搬动，从政治上看，却是把皇子从天子身边东谈主为地“漫衍”出去。
以十三爷为例，他分府后挂在正蓝旗旗籍，所居之责罚在正蓝旗驻地，位置大致在京城崇文门一带。换算成当代说法，底本隶属“天安门派出所”的皇子，搬家之后，户籍调到了“崇文门派出所”。旗分变了，责罚的衙门天然随着变。
这极少相称要津：皇子只须分府，旗籍势必变动，即即是地位尊贵的皇太子胤礽也不例外。他作为太子，仍要挂不才五旗中的一个旗分里，而不可能接续停留在天子亲领的镶黄旗之内。
二、旗主、领主不相同，别混在一块儿
好多东谈主一看，“某王爷在某旗”，“某皇子分到某旗”，下意志就联思到“旗主”二字。这个联思看似义正辞严，骨子却有一定误区。
八旗旗主轨制的雏形，出当今努尔哈赤时间。那时八旗刚刚变成，各旗多由亲王、贝勒统辖，既是军当事者帅，亦然旗东谈主口头上的最高首领。到了崇德年间，八旗旗主基本固定下来，除了镶黄、正黄由皇太极切身统辖除外，其他六旗分别由几位亲王掌掌大权。
那时的分拨情况，不错浅易列出：
正红旗的旗主是代善。
镶红旗的旗主是岳托。
正白旗的旗主是多铎。
镶白旗的旗主是多尔衮。
正蓝旗的旗主是豪格。
镶蓝旗的旗主是济尔哈朗。
顺治帝继位后，对旗权作念了攻击疗养，将正白旗纳入上三旗，使之归入天子亲统。也就是说，米兰app上三旗全部弃世子掌执，下五旗则仍保留各自旗主。这么一来，掌旗的亲王虽然还执有一定阅历和符号性泰斗，但从整身体局看，上三旗辘集于皇权之下，下五旗则与这些铁帽子王紧紧绑定。
值得一提的是，下五旗旗主简直全部出自建国元勋之列，何况封为世及罔替的铁帽子王。到清末为止，各旗旗主口头上的地位，一直复古着崇德、顺治时期的形态。这极少，在正蓝旗上体现得尤其典型——旗主之位持久在肃亲王豪格一支的后东谈主之间传承，从未旁落他东谈主。
这么一来，一个事实就摆在目下：下五旗中，每旗唯唯一个旗主，且出自特定王府，别的王爷、皇子，就算被分到这面旗下生存、任职，也不会自动变成旗主。旗主之位，不因皇子多寡而增减，也不会因为某位皇子分府入旗而分出一半权力给他。
康熙皇子虽然被漫衍到下五旗，但莫得一东谈主担任旗主。就连自后登基的雍正帝，在称帝之前，仅仅隶属于镶白旗旗籍，并不因身份尊贵而取代镶白旗旗主的地位。这极少好多东谈主容易忽略。
问题接着就来了：既然莫得一个皇子是旗主，那他们在旗里的权力从何而来？才调略这极少，得把谨防力从“旗主”转到“领主”。
八旗下设参领、佐领，这些是最基本的组织单元。一般每旗约莫有三百至四百个佐领，每个佐领下又辖若干户旗东谈主。清廷在分封皇子的时辰，并不是径直给旗主的旗权，而是把各旗里面的一部分佐领划出来，分给某位皇子“领有”。所谓“旗分给皇子”，真确落到实处，就是给他若干佐领。
康熙出于强化皇权的计议，刻意冲破旗主“一旗独大”的形态，将下五旗的佐领分段交给皇子领有。这么既不摇荡旗主口头上的尊位，又把旗东谈主“切片”漫衍到各个皇子名下，以此制衡老资格的旗主王府。
从轨制口头看，旗主仍旧是旗中口头上的最高首领；从东谈主事结构看，这些旗主之下，又插入了一批由皇子组成的“领主层级”。两套体系重叠，旗主被架空不少，这是康熙强化皇权、消弱元勋的一种妙技。
三、再看十三爷：有佐领，有旗分，却不是旗主
围绕十三爷胤祥，有几个节点值得捋一捋。这个皇子一世并不张扬，却参与了康熙末年的诸多攻击事件，太阳城游戏在雍正朝更是被视为石友重臣。但如若把眼神只放在康熙朝，就会发现，他在旗分上领有一定地位，却一直莫得爵位，这在皇子中算是很寥落的情况。
十三爷分府之后，被分在正蓝旗旗籍。按那时的安排，他在正蓝旗下领有八个佐领。也就是说，这八个佐领所属的旗东谈主，从轨制上看归在胤祥名下，与他组成一种主属关系。
这极少很容易让东谈主产生误会：既然正蓝旗下有一部分佐领归十三爷领有，是不是等于说这部分旗东谈主“私属”胤祥？以致有东谈主会往更辽远联思：八个佐领在东谈主口上也算不小，这么算下来，十三爷是不是既执东谈主口，又掌军户，俨然半个旗主？
这么的猜度，乍一看有道理，其实经不起计议。原因有三。
其一，正蓝旗旗主从轨制上讲，一直是肃亲王豪格一系，不因任何皇子入旗而改变。不论十三爷领几许佐领，正蓝旗旗主这顶“帽子”，持久扣在肃亲王后代头上。旗中所有旗东谈主，在口头和礼节上，仍要把肃亲王府动作旗主之家，不可改口。
其二，分给皇子的佐领，并不等于私东谈主财产，更不等于杀生与夺之权。关外时期，旗主对旗下旗东谈主的适度近乎透顶，既掌军事设备，又领民政与奖惩，旗东谈主对旗主有极强的隶属关系。皇太极在崇德年间运转设“管旗大臣”，也就是固山额真，负责旗内的行政、军务等具体事务，旗主的权力从那时起就被昭彰消弱。
到康熙时，这种消弱进一步轨制化。各旗建设寂然的都统衙门，正常事务由都统、副都统等官员处理。旗主虽然仍有封号和俸禄，却不再径直插足旗务。这就意味着，即即是旗主本东谈主，也不可像早年那样为所欲为，更何况仅仅领有佐领的皇子。
对于像胤祥这么的“领主”，骨子更是一层放浪：那些分给他的八个佐领，仍属于国度序列。旗东谈主口头上隶属于他，但遭遇军务调度、行政责罚、户口转变等事务，照样得通过正蓝旗都统衙门。皇子有主属权，却莫得齐备的行政设备权。
其三，皇子要思真确参与旗务，还得看官职，而不是看我方名下有几许佐领。若某皇子碰劲担任某旗都统或副都统，就有资格处理该旗的军政治宜。但如若仅仅在这个旗下分府、领有若干佐领，而并未出任相应官职，那么旗中具体事务，与他关系并不大。
换句话说，名下有佐领，不等于执有政权。皇子仅仅“领主”，而不是“行政主座”。这极少，径直谈论了将十三爷视作“半个旗主”的说法。
有一件小事，足以阐述那时真实凿氛围。设思一下，那时若有旗东谈主犯事，属在十三爷领有的八个佐领之中，究竟谁来处理？轨制上的谜底很明晰：先由佐领、参领层级逐级上报，终末如故反正蓝旗都统衙门裁断，而不是径直由十三皇子发话。胤祥虽然不错在一定领域内坦护、调节，但这属于个东谈主声望与东谈主际关系带来的影响，不属于轨制赋予的权力。
是以，回到阿谁常被拿起的问题——“十三爷被分封到正蓝旗，他算不算旗主？”——如若从轨制主意上严谨地看，只可给出一个明确论断：不算。他是正蓝旗的旗东谈主，是领有八个佐领的领主，但旗主如故肃亲王豪格一系后东谈主，这极少在清朝存续工夫持久莫得改变。
四、皇权、旗权与皇子：轨制背后的深层考量
说到这里，有必要稍稍拉高极少视角。八旗轨制从关外走到关内，最昭彰的变化之一，就是旗权徐徐由宗室诸王手里鬈曲到天子与中央官僚机构之中。
早期的八旗，更像是一群有各自部众的军事贵族组合在一皆。旗主动辄统兵数万，对旗下旗东谈主有极强的凝合力，以致能傍边最高权力。这种场所，对于处在权力高潮期的皇太极、顺治来说，是不得不警惕的问题。
因此，崇德年间设固山额真，顺治、康熙时期设各旗都统衙门，就是在极少点消弱旗主的骨子适度力。旗主仍然存在，但更多成了一种符号。与此同期，皇子插入旗分体系，作为“领主”分食底本辘集在旗主掌中的旗东谈主资源。这么既珍爱了皇子们的体面和骨子利益，又从侧面压缩了铁帽子王的空间。
康熙的作念法，尤其值得玩味。一方面，他保留了旗主的名号与尊严，幸免正面冲撞建国元勋的后代；另一方面，又通过分拨佐领给皇子、设都统衙门等形状，把旗中骨子事务紧紧抓在皇权之手。
在这种形态下，十三爷这么的皇子所演出的变装，很有代表性。他有旗分，有佐领，有一定数目的直属旗东谈主，名号上征象不小。但从权力构造上看，他更多仅仅皇权的一根“探入旗中的手指”，而不是旗中真确说了算的阿谁东谈主。
有东谈主简略会问：那这么分给皇子的佐领，到底有什么用？如若不掌实权，仅仅虚名，又有何真理真理？
这一层真理真理，主要体当今两个方面。
一方面，是经济与生存撑持。佐领之下旗东谈主繁密，他们承担军役，也从事一定分娩活动。皇子领有佐领，就意味着有踏实的俸给、赋税以及相干附庸收益，足以撑持王府的正常支出，保证各府在经济上不至于完全依赖内政府的供应。对皇室来说，这是分摊职守的一种形状。
另一方面，是身份与收集的膨胀。领有佐领的皇子，不仅在轨制上有一批口头上的“所属旗东谈主”，在执交运作中，还会建设起我方的关系收集。旗东谈主有事，频频领会过领主王府思方针朝上求情、畅通，这在一定进度上也增强了皇子个东谈主的社会影响力。
不外，不得不说，这么的影响力被严格适度在一定轨范内。清廷相称明晰，一朝让某位皇子在旗中变成“旗主式”的透顶泰斗，就等于从头制造出一个难以制衡的力量中心。这恰是康熙发奋幸免的情况。
放在具体历史中看，十三爷胤祥的一世，有朝野之间的驱驰，有与四阿哥胤禛之间的深厚关系，也有在康熙晚年那场复杂皇位之争中的玄机站位。但在旗务层面，他持久仅仅正蓝旗中的一位领主，而不是旗主。就算在雍正朝，他地位显著、权益攻击，此前在正蓝旗的旗籍身份，也莫得因此被往回追尊成“旗主”。
理清了这些档次，对于“胤祥是不是旗主”的争论，其实就不错收束起来了。只须记取极少：旗主是铁帽子王世及的名号，领主是领有佐领的皇子，旗籍是户口包摄，这三者在清代轨制中各有明确领域，就扼制易浑浊在一皆。
从这一角度再回头看康熙的一系列安排，会发现里面的步步认为：皇子分府，旗籍漫衍，看似是家庭事务，实则在政治形态中均衡了建国勋旧与新一代皇室之间的力量。十三爷与正蓝旗的关系，也仅仅在这套复杂轨制中的一个具体切片，并非那种掌执一旗杀生与夺的“旗主”形象。
备案号: